نعم ، في سند الروايات التي نقلها ابن إدريس من بعض الأصول ككتاب البزنطي وابن بكير وغيرهما كلام ، وهو أنّه لم يثبت عندنا أنّ تلك الأصول كانت معروفة في عصر ابن إدريس نحو كتاب « الكافي » و « التهذيب » وغيرهما ممّا هي معروفة واضحة الصدور من أربابها بحيث لم نحتج إلى العنعنة في إثبات كونها منهم ، ولم يذكر ابن إدريس طريقه إليها ، ومن المحتمل أنّ ثبوت كونها منهم عنده بوجوه اجتهادية وقرائن لو قامت عندنا لم نتّكل عليها ؛ لاختلاف اجتهادنا معه ، وليس ابن إدريس ومن في طبقته ونظائره عندنا كصدوق الطائفة ونظائره ممّن كان عصره قريباً من عصر صاحب الأصول ولم يكن دأبه الاجتهاد وإعمال النظر والاتّكال على القرائن الاجتهادية لإثبات شيء . ولهذا لا يبعد الاعتماد على مرسلاتهم التي أرسلوها إرسال المسلّمات دون مرسلات أضراب محمّد بن إدريس رحمه الله . مضافاً إلى أنّ في « مستطرفات السرائر » : ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب عبداللَّه بن بكير الحسين عنه عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، ثمّ ساق الحديث « 1 » ، ويظهر من الأحاديث المذكورة بعده أنّ أحاديثه منقولة عن عبداللَّه بواسطة الحسين ، وهو يحتمل أن يكون الحسين بن سعيد الأهوازي ، لكنّه مجرّد احتمال أو ظنّ بذلك ، فلا حجّية في الرواية وإن أغمضنا عن الإشكال الأوّل . وكرواية عبد الأعلى مولى آل سام ، قال : حدّثني أبو عبداللَّه عليه السلام بحديث ، فقلت

--> ( 1 ) - السرائر : 490 ( ط . القديم ) . وفيه : « ما استطرفناه من كتاب عبداللَّه بن بكير بن أعين‌الحسين عنه . . . » ، وفي 3 / 632 ( ط . الجديد ) : « ما استطرفناه من كتاب عبداللَّه بن بكير ابن أعين عنه . . . » .